La educación secundaria y preparatoria que nos tocó.

La educación que nos tocó llevar en nuestra infancia y juventud fue muy buena en México, alguien la recordará: los turnos duraban todo el día, íbamos a casa únicamente a comer para regresar nuevamente a la escuela después de haber  comido. Es decir,  había dos turnos a los que íbamos, todos, todo el día, y todos los días. Eso mismo nos sucedió durante la primaria y secundaria.

Sin embargo, la explosión posbélica mundial, hizo que en México se presentase la necesidad de contar con mayor número de aulas escolares, y  la solución gubernamental que se implementó fue la de convertir un mismo edificio escolar en dos escuelas, con turnos separados matutino y vespertino. Así se resolvió, "aparentemente," el problema de falta de escuelas.

El problema asociado es que se tuvo que reducir algo, con el resultado de que se bajaron los planes de estudios, y se desecharon como "superficiales" las materias que no estuviesen directamente relacionadas con nuestra educación o que en el criterio de algún funcionario no contribuyese a nuestra formación. La meta era restringir en algo lo que se ofrecía para hacer caber el plan de estudios en un solo turno.

Sin embargo, hubo dos problemas asociados: que las materias de humanidades,  civismo e historia fueron dejadas de lado como superfluas, y que se le culpó de todo ello a la educación socialista.

El resultado fue que los valores morales que se nos inculcaban como parte de nuestra educación integral y que eran considerados como básicos, repentinamente ya no fueron entendidos  así, sino como otra materia más en nuestro curríulum, además que no contribuían en nada a la formación de la personalidad de los estudiantes.

Se pensó, que el  papel del hogar era el de ser quien nos enseñase los valores morales que debíamos tener, pero no fue así. El resultado fue que por razones que no pertenecen al ámbito de este artículo, el hogar no fue el encargado de esta dimensión de la educación de aquellos estudiantes, y  los jóvenes fuimos dejados de lado en esa dimensión.

Como resultado, en mi opinión, ese fue un factor que contribuyó a la debacle moral reciente de la sociedad mexicana.

Por otro lado, el carácter ideológico de nuestra educación, no era visto homogéneamente, como si todo México fuese un monolito. Como si todo México fuese "comunista", sino que era analizado de acuerdo a las sutilezas de cada región. Como prueba de ello están las participaciones de nuestros escolares durante los aniversarios de la ONU, en la Universidad de Arizona, o en la ciudad de Tucsón mismo, en las que los nogalenses representábamos exitosamente a México durante las mismas.

No quiero decir con lo anterior, que el camino educativo que seguía nuestro país no tuviese fallas, pero era muchísimo mejor que el que se siguió y que se intenta revertir en nuestros días

¿Que paso con los indios Ymeris?

No sabemos con certeza las características de la sociedad prehispana sonorense. Sólo se sabe que a la llegada de los españoles a esta región, ésta estaba habitada por una sucesión de indígenas que vivían más o menos en un estado primitivo, subsistiendo de lo que el  medio natural les ofreciera.

Sin embargo, las crónicas existentes nos hablan de "naciones" que, más o menos, habían pasado por estadios mejores de subsistencia.
Una de ellas, se deriva de la existencia de una tribu de guerreros aguerridos  que según  uno de sus cronistas, el Padre  Jesús Javier Alegre, Jesuita dijo 

"el capitán don Pedro Perea ... puso los ojos en los Hymeris, nación situada en los varios valles que forma la Sierra Madre entre Occidente y Norte del valle de Sonora [o sea que para su época los Hymeris se extendían por todo el Norte del actual Estado y hasta la costa con el océano]. Dispuso desde luego su marcha llevando consigo los mismos ministros y muchos otros seculares. Este aparato nunca visto en su país espantó a los Hymeris, pueblos gentiles aun. Corrieron luego a las armas y ocuparon los pasos angostos de los montes por donde se podía entrar en sus tierras. El capitán, que no se hallaba con tropas ni provisiones suficientes para resistir a tanta multitud de bárbaros, se vio precisado a retroceder con tanta prisa y susto, que añadida la mortificación en un genio pundonoroso y altivo, lo derribó en la cama con una grave enfermedad. Se hizo conducir a Vanamitzi (Banámichi) donde fue forzoso dentro de pocos días administrarle los Santos Sacramentos, asistiéndole constantemente en todo el tiempo de su enfermedad el padre visitador y los demás que allí se hallaban, con una caridad que no pudo dejar de reconocer, y por ) lo que se vio obligado a mandar a su mujer doña María de Ibarra, que públicamente en la iglesia diese a los padres las debidas gracias. Sin embargo, a fines de setiembre, hallándose ya enteramente convalecido, o pareciéndole que lo estaba, determinó pasar a Toapa (Tuape) , donde tenía citada una junta para la ejecución de sus designios.”

Pero no pudo realizar sus proyectos, ya que recayó y falleció el 4 de octubre de 1645, y el conocimiento de lo que pudieron ser sus relaciones, o sea las "naciones aguerridas" a las que conoció, se había perdido para siempre.

Hoy, no podemos sino imaginarnos quiénes pudieron ser los "Hymeris" de quienes el misionero Eusebio Francisco Kino heredara su nombre a la segunda misión que fundara. Además, es muy probable que Kino supiera algo que nosotros no. Para su época, unas tribus que vivían hacia el Noreste, se les conoció como Sumas, Jumanos etc. 

Una posibilidad, es que los indios Hymeris hayan sido los Apache, una aguerrida tribu que también vivió en la misma región: al Norte de la frontera de lo conocido, extendiéndose por el actual Nuevo México y Texas.

La fama de belicosos que adquirieron a través del tiempo me hace pensar que se trate de esta tribu. Los restos que aún hoy podemos ver de los Hymeris, indican que poseyeron costumbres parecidas a las de esas tribus.

California y el Norte de Sonora

Durante la mayor parte de la historia del Noroeste de México, se pensaba que la Baja California  era una isla, a pesar de que la comprensión de que se trata de una península en realidad era ya conocido desde los inicios de la colonización. Lo realmente  sucedido, fue que el conocimiento de su peninsularidad primero se traspapeló y luego perdió.

El honor de haber descubierto la peninsularidad de esa lengua de tierra le correspondió  a Hernando de Alarcón, quien en 1540, cuando aún vivía Cortés,  en un barco llegó al Delta del Colorado, remontándolo hasta su confluencia con el río Gila, y allí dejó enterradas unas cartas.A finales de ese mismo año, Melchor Díaz, desde, Ures, partió en su búsqueda, y aunque no lo halló, sí encontró las cartas.

Así que durante la Colonia, ya se sabía de la peninsularidad californiana. aunque el secreto estuvo tan bien guardado, que se perdió y nuevamente se intentó determinar esa calidad de California, durante la etapa jesuita y después la franciscana. Fue hasta inicios de la etapa de México independiente que se supo con certeza que se trata de una península.

Por tierra firme, los franciscanos llegaron primero a Chihuahua y hasta Nuevo México. Para entonces, el mito de las enormes riquezas, riquezas similares a  las  del centro de México, había desalentado más expediciones guerreras  de conquista,  y fue entonces que se ideó otro método de cristianización: el Concordato Real, por el que la Corona aportaría los recursos financieros y la Iglesia los humanos.

En el actual Norte de Sonora, se desarrolló una pugna sobre cuál sería la institución colonizadora.

Desde el año 1636, en que el Jesuita, Bartolomé Castaño logró penetrar en Ures, sobre el río Sonora, y el de 1638, a Rosario Nacameri, sobre su afluente el San Miguel, las conversiones entre los Sonoras fueron rápidas, siendo así cómo, en 1646, se habían establecido misiones a la vera de los principales  ríos de la entidad.

Paralelamente, y tras el descubrimiento de minas en Parral en 1630, que fue atractor de  muchos pobladores, se redobló el impulso por descubrir territorios mineros nuevos. Dentro de esta situación, se dio en 1640 la capitulación entre el virrey Cadereita y el capitán de Sinaloa don Pedro de Perea para colonizar los territorios al norte del río Yaqui, y así convertirse en el primer alcalde mayor de una nueva provincia, que denominó "Nueva Andalucía," con independencia total de Sinaloa.

Esto precipitó cambios en el proceso colonizador: se fundó el primer asentamiento no religioso en Sonora, Tuape, así como Imuris y San Lázaro, avanzó la frontera del noroeste, y se establecieron Reales de minas en la frontera norte de Sonora, entre los que puedo mencionar a San Juan Bautista, Ostimuri, Nacozari, etc.

El problema es que Perea se inclinó por los Franciscanos, que ya misionalizaban en Chihuahua,  lo que originó pugnas con los Jesuitas por convertir estos territorios.

Inicios de los dos Nogales

Durante estas vacaciones de Easter o Pascua de 2019, hubo quien me preguntase acerca de la estructura de las Misiones en nuestra región, así que tocaré este importantísimo tema en los siguientes artículos. Había pensado que ya había cubierto el asunto, pero haciendo una revisión somera de los mismos, me doy cuenta de que esto no es así, así como tampoco el tema legal estadounidense.

El origen angloamericano del territorio en donde actualmente se encuentra el Condado de Santa Cruz, nació como parte de los territorios adquiridos por los Estados Unidos tras la Compra de la Mesilla, ocurrida el 30 de diciembre de 1853, aunque en la práctica continuó siendo éste, territorio mexicano, y estaba casi totalmente deshabitado.

El poblado más grande de esta región era entonces Tucsón, con una población aproximada de unos 600 habitantes, la gran mayoría de los cuales eran sonorenses.

Hay cierta confusión en la redacción de la ley que origina a Nogales, Sonora, que en ciertos momentos se refiere claramente a la población de Nogales, aunque en otros la mención implícita es sobre el territorio más general del municipio de Nogales, pero hay, además, otras diferencias.

Nogales, Sonora, fue fundada como cabecera municipal, lo mismo que como población, en julio de 1884. Según el decreto estatal que le dio origen, la Ley 29, que decía en su artículo, 1:

"Se erige en municipalidad la población de Nogales, en el Distrito de Magdalena, con los siguientes límites: Al Norte, la línea divisoria con los Estados Unidos. Al Sur, la distancia media entre Agua Zarca y Cibuta. Al Este, los límites de la municipalidad de Santa Cruz, quedando comprendidas dentro de la de Nogales las poblaciones de Buenavista y Santa Bárbara. Al Oeste, la línea divisoria con el Distrito del Altar, quedando dentro del nuevo municipio, los minerales de Planchas de Plata, Pajarito, Promontorio, Plomosa y Durazno"

Esta división continuó siendo vigente a través de los años, con la excepción del límite Sur del municipio, que posteriormente, ya durante la revolución, fue cambiado de " la distancia media entre Agua Zarca y Cibuta;" para comprender también a la última población, y con este único cambio, el Municipio conservó  los mismos ranchos, haciendas y minerales dentro de su territorio.

Esto no sucedió con su hermana, Nogales, Arizona. 

El 15 de marzo de 1899, el Gobernador del Territorio, Nathan Oakes Murphy, firmaba la Ley  que le daba origen al Condado de Santa Cruz. El nombre de Santa Cruz lo tomaba del Río que lo cruza. El Gobernador nombró al Cnl. Willis P Harlow como fiscal del Distrito y a William Barnett (ningún parentesco con el autor de este artículo), como sheriff.

En Estados Unidos, un condado equivale aproximadamente a un Municipio sonorense. En México, la categoría de ciudad va subiendo, por ley y de acuerdo a su importancia, lo que no sucede en EUA, en donde ésta varía de acuerdo a cómo sea incorporada la población. Así, en el caso de México, Nogales pasó por ser primero población, luego fue convertida en villa el 13 de julio de 1889, y en ciudad el 1 de enero de 1920; mientras que Nogales, Arizona, fue ciudad desde su inicio, el 21 de julio de 1893, que es el año que aparece en el escudo oficial de esa ciudad.-